《大乘起信论》界诠法师 宣讲（123）

【信业果报，能起十善，厌生死苦，欲求无上菩提，得值诸佛，亲承供养，修行信心。经一万劫，信心成就故，诸佛菩萨教令发心。】

那么下面有那么几种情形，什么情形呢？下面有四句啊，“信业果报”，这种人他有一定的熏习善根呢，他信业果报，无论是善或者是恶，这果报决定，他相信，信业果报。

第二“能起十善”，能修十善，《仁王经》里面说要修十善，菩萨要修十善，“习忍以前，经十千劫，行十善行”，看见没有，十千劫修十善行。你看大乘菩萨戒里面，它以十善戒为根本。你仔细看看菩萨戒里面，它都以十善戒为根本开出来的，也就十善戒包括一切。那么我们现在声闻律里面的戒，你仔细去推敲一下，也无非是身三、口四、意三这些内容。那就是说你别看十善很简单，修五戒十善可以生人天呐！当然，你修得好就是种出世的无漏善因。

第三，“厌生死苦”，他必须要厌生死苦，这个是属于什么人呢？初发心的这个信位的人，他必须要厌生死苦，但还没有达到生死不可得，生死即是涅槃，还没有达到这样的境界。必须怎么样呢？要厌生死苦。“欲求无上菩提”，他有菩提可求的，这个时候还有菩提可求。这四种情况，修这样的一个增上。

那么能够信业果报，乃至修十善的，这通常在《广论》里面，也就是下士道的人天善果，你要相信业果，修十善，这是基础的。

“厌生死”，这是共中士道二乘行，二乘行一般是厌生死，怕生死赶紧求涅槃嘛！“欲求无上菩提”，这是不共人天二乘的上士道，人天二乘都没办法的，属于大乘不共心行。

那么这三者呢？上面三者都是为发大心中行者，发大心行者去做的，这几句是属于修信心的。修什么行，才去做这个事情，这样呢，“得值诸佛，亲承供养”。

你看我们读经，读到哪一尊佛要成佛啦，然后他要供养多少多少佛，要亲承多少多少尊佛。不知道我们过去有没有亲承到佛，搞不好也有，简单做一下子。如果说很清净做的话，就不是这个样子了。那么或者种一点善根，也有这样，要不然我们遇到大乘法，产生信心也很困难。当然我们不是信得那么个谛信，多少也有好乐，对吧！说明种过善根。

那么“修行信心”，这个指的是十信位。“修行信心”要经多长时间呢？“经一万劫，信心成就故”，这么久。你看看这修行是很困难的，是不是？别看很简单啦，我现在也有信啊。我们现在信是有退的，有信但是有退。原地踏步倒好，向后转那就有退，很难一直往前进。我们自己可以考验自己，有时候一段时间心里就会波动。哎呀，很烦恼啊！很苦恼啊！这干嘛呢？我们信心在变化，情绪在变化。

“诸佛菩萨教令发心”，他能够得到诸佛菩萨教令发心，闻如来不可思议事，闻大乘甚深教法，这就叫做诸佛教令发心。那么如何才能够发起这样的心来呢？下面有两种情形，一个是悲悯众生而发心，一个是护法悲悯众生。

……下回待续